十八羅漢林

《十八羅漢》

羅漢,阿羅漢的簡稱,梵名(Arhat),最早從印度傳入中國。指能斷除一切煩惱,達到涅槃境界,

不再受生死輪回之苦,修行圓滿又具有引導眾生向善的德行,堪受人天供養的聖者。

羅漢,具有三義:一殺賊,殺煩惱賊之意

                          二應供,當受人天供養之意

                          三不生,永入涅槃不再受生死果報之意

 

《捐造供養羅漢林功德》

佛在經上言:飯惡人百,不如飯一善人。飯善人千,不如飯一持五戒者。飯五戒者萬,不如飯一須陀洹。

飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含。飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢。

 

該十八位是受佛陀囑咐,永住世間、護持正法的阿羅漢,消除修行人的障礙,得到福報、健康、智慧的資糧。

眾佛子當真誠親近供養十八羅漢,順佛所說,依教奉行。

因此,天醫觀音禪院,籌建十八羅漢林,讓世尊正法能在禪院宏揚,利益眾生,能得十八羅漢加被,

生命品質能到達止於至善的最高境界。

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坐鹿羅漢

1.坐鹿羅漢--賓度羅跋羅墮閣尊者

~端坐神鹿、若有所思泰然自若


賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣,權傾一國,但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官,他怕國王囉唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宮前出現的一名騎鹿和尚,御林軍認得是跋羅墮閣,連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮,說國家仍然虛位以待,問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家,他用種種比喻,說明各種慾念之可厭,結果國王就讓位太子,隨他出家修行。




歡喜羅漢

2.歡喜羅漢 ---迦諾迦代蹉尊者

~妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶


迦諾迦代蹉尊者,是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜,他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他何謂之高慶?他說不由耳眼口鼻手所感覺的快樂,就是高慶。例如誠如向佛,心覺佛在,即感快樂。他在演說及辯論時,常帶笑容,又因論喜慶而名聞遐邇,故名喜慶羅漢,或歡喜羅漢。

乘一片蓮葉漂浮水上,故有此名。

相傳日僧道元自中國返日時,遇暴風於南溟時即默禱觀音,忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上,風浪遂止。

及登岸,刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺,故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。

舉缽羅漢

3.舉缽羅漢 ---諾迦跋哩陀尊者



諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道後,世人稱其為舉缽羅漢。他是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人,予眾生種植福德,併為他們講說佛法,以身教、言教度化眾生。




託塔羅漢

4.託塔羅漢 ---蘇頻陀尊者

~七層寶塔、佛法通靈威而不怒


塔,是取梵文塔婆一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前,中國是沒有塔,故特造字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具,於是塔也成為佛的象徵。託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是大乘修成的果,而羅漢則是小乘修成的果。這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他為了紀念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意

靜坐羅漢

5.靜坐羅漢 ---諾距羅尊者

~清淨修心、神態自若安詳瑞慶


諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。他的師父教他靜坐修行,放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現出大力士的體格。


過江羅漢

6.過江羅漢 ---跋陀羅尊者

~身負經卷、東渡傳經普渡眾生


跋陀羅三字,意譯是賢,但這位羅漢取名跋陀羅,是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木,名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆,是在跋陀羅樹下產下他的,因此就為他取名跋陀羅,並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教,最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法,因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢

7.騎象羅漢 ---迦理迦尊者

~騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生


象的梵文名迦理,迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。





笑獅羅漢

8.笑獅羅漢 ---羅弗多尊者


此尊者原是一位勇猛的獵人,連獅虎也能獵殺。后出家戒殺,將證得阿羅漢果時,有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道后,他就將這兩只小獅子帶在身邊,故人稱“笑獅羅漢”。據説,他往生以來從不殺生,廣積善緣,故此一生無病無痛,并有五種不死的福力,故又稱他為“金剛子”。雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動。而且能言善辯,博學強記,通曉經書,能暢說妙法;但他難得説法,往往終日不語。

開心羅漢

9.開心羅漢 ---戍博迦尊者

~開心見佛、各顯神通相互比莫


戍博迦尊者,盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者;他是中天竺國王之太子,國王立他為儲君,他的弟弟因而作亂,他立即對弟弟說你來做皇帝,我去出家。他的弟弟不信,他說我的心中只有佛,你不信,看看吧! 說也奇怪,他開啟衣服,弟弟看見他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作亂。

探手羅漢

10.探手羅漢 ---半托迦尊者

~安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂


半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說:古印度王舍城內一山邊有藥叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時懷孕,於是指腹為婚。婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢,因他打坐時常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長呼一口氣。

沉思羅漢

11.沉思羅漢 ---羅怙羅尊者

是釋迦牟尼的親生兒子,佛陀十大弟子中,佛法道行居首位。

 

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日月蝕是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月蝕之時出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。

 

沉思羅漢沉思瞑想,在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知,在行功時能行人所不能行。他的沉思,就是獲取智慧與行動。以(密行)修為著名。

挖耳羅漢

12.挖耳羅漢 ---那迦犀那尊者

~閒逸自得、怡神通竅橫生妙趣


那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊的意思,比喻法力強大,有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師,因論《耳根》而名聞印度。

所謂耳根,是由於醒覺而生認識,是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨,耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外,更不可聽別人的祕密。因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清淨。

布袋羅漢

13.布袋羅漢 ---因揭陀尊者

~無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意


因揭陀相傳是印度一位捉蛇人,他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山,因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代樑朝時他在奉化出現,負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰:彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。說完他便失蹤了

芭蕉羅漢

14.芭蕉羅漢 ---伐那婆斯尊者

~悠閒隱逸、仙風道骨、超脫凡塵


伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時,雨下得正大,他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果,又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢。

 




長眉羅漢

15.長眉羅漢 ---阿氏多尊者

~通察大千,心領神會


阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵,是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚,因為修行到老,眉毛都脫落了,脫剃兩條長眉毛,仍然修不成正果,死後再轉世為人。

他出世後,有人對他的父親說道:佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉,你的兒子有長眉,是佛相。因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢果。



開門羅漢

16.看門羅漢 ---注茶半托迦尊者

~威武標杆、警覺凝視。禪杖在握、勇熾邪魔

注茶半托迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打爛,結果要道歉認錯。

後來他回去問佛祖,佛祖說我賜給你一根錫杖,你以後去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門上搖動,有緣的人,自會開門,如不開門,就是沒緣的人,改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環,搖動時發出錫錫的聲音。人家聽到這聲音,果然開門布舍。

降龍羅漢

17.降龍羅漢 ---迦葉尊者


十八羅漢的第十七位,即是迦葉尊者,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說,以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡眾生。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者慶友尊者。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經,立了大功,故稱他為降龍尊者

在《濟公外傳》中,濟公是降龍羅漢轉世:降龍羅漢乃佛祖座下弟子,法力無邊,助佛祖降龍伏妖,立下不少奇功。降龍修煉幾百年,卻始終不能得成正果,求教觀音,得知七世塵緣未了,便下凡普渡眾生,了結未了塵緣。

伏虎羅漢

18.伏虎羅漢 ---彌勒尊者


十八羅漢中的第十八位,即是彌勒尊者,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。傳說伏虎尊者所住的寺廟外,經常有猛虎因肚子餓長哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎,時間一長了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又稱他為伏虎羅漢







 

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