觀音三十三身

〈三十三身〉(摘譯自《望月佛教大辭典》)
  三十三身指《法華經》卷七〈普門品〉所載,觀世音菩薩的三十三種應化身。即︰(1)佛身,(2)辟支佛身,(3)聲聞身,(4)梵王身,(5)帝釋身,(6)自在天身,(7)大自在天身,(8)天大將軍身,(9)毗沙門天身,(10)小王身,(11)長者身,(12)居士身,(13)宰官身,(14)婆羅門身,(15)比丘身,(16)比丘尼身,(17)優婆塞身,(18)優婆夷身,(19)長者婦女身,(20)居士婦女身,(21)宰官婦女身,(22)婆羅門婦女身,(23)童男身,(24)童女身,(25)天身,(26)龍身,(27)夜叉身,(28)乾闥婆身,(29)阿修羅身,(30)迦樓羅身,(31)緊那羅身,(32)摩[2502.15]羅伽身,(33)執金剛身。

 

〈三十三觀音〉(摘譯自《佛教大辭彙》)
三十三觀音,指觀世音菩薩為濟度眾生所示現的三十三身。又稱三十三體觀音。

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一如觀音(迦樓羅身)

1. 一如觀音(迦樓羅身)

形象為乘雲飛行空中,右手持說法印,能制伏雷電等魔擾。

普門品中有:"雲雷鼓掣電,降雹澎大雨,念彼觀音力,應時得消散。"配圖的經本多畫有雷電降電與觀音埸面。

2. 一葉觀音(宰官身),又作蓮葉觀音、南溟觀音。

乘一片蓮葉漂浮水上,故有此名。

相傳日僧道元自中國返日時,遇暴風於南溟時即默禱觀音,忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上,風浪遂止。

及登岸,刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺,故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。

3. 不二觀音(緊那羅身)

雙手相叉或低垂,在水中立或坐於蓮葉之上,身著天衣,飄然自得地浮於水面。表執金剛身。

4. 六時觀音(龍身)

作居士裝束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六時(晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜)奉供不斷,故名。

法隆寺中似有六時觀音。

5. 水月觀音(居士身)

作觀水中月形狀,以喻諸法如水中月而無實體,或釋為表卅三身之辟支佛。

6. 白衣觀音(自在天身)

敷草坐岩上,左手持蓮花,右手結與願印,身著白衣,處白蓮花之中,或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。

7. 合掌觀音(阿修羅身)

合掌立像,表三十三身中婆羅門身。

8. 多羅觀音

救苦多羅觀世音 與樂拔苦現剎塵

甘露徧灑十方界 遍應六趣普現身

直立乘雲,合掌,手持青蓮花。

梵名「多羅」亦為救度,故又名「救度母觀音」。

《普門品》雲:「或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,鹹即起慈心。」為此尊由來。

9. 岩戶觀音(優婆姨身)

端坐於岩洞中,靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃,念彼觀音力,尋聲自回去"。

10.延命觀音(比丘尼身)

倚水上之岩,右手支頤,頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。

或釋為表普門品中"咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著於本人"。

11. 阿摩提觀音(宰官婦女身)

常乘白獅子而身放火光之像,四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。

為密宗所奉,表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身。

12. 阿耨觀音(居士婦女身)

佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。

或釋為表《普門品》中:或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。

13. 青頸觀音(婆羅門身)

青頸觀音,其像為三面四臂,所持之物為杖、蓮花輪、螺四種,身色為紅白,頸為青色。

傳為觀音降魔解救眾生,為不使毒藥傳世害人而吞食,致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身。

14. 威德觀音(比丘身)

箕坐岩畔,左手持蓮花,或釋為表卅三身中天大將軍身。

 

 

15. 持經觀音(聲聞身)

箕坐岩上右手持經卷若讀書,也有一說釋持經為聲聞身。

16. 持蓮觀音(摩羅迦身)

手持一蓮花,站或坐在蓮葉上,多為容貌姣好的少女形象,表童男童女身。

17. 施藥觀音(毗沙門身)

常為右手拄頰深思,左手放在膝上撚蓮花,表示觀音無時不在惦念世間疾苦,考慮拯救眾生。

或釋為表普門品中"或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀音力,如日虛空住。"

18. 琉璃觀音(童男身)

又稱:"香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺,乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。

 

19. 能靜觀音(長者婦女身)

佇立岩畔,兩手按一岩上,望海沉思。

或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物,入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅鬼國,

其中若有乃至稱觀世音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅之難"。

20. 馬郎婦觀音(乾闥婆身)

婦女立像,表三十三身中的婦女身。

 

 

 

 

21. 眾寶觀音(優婆塞身)

趺坐地上,右手向地,左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。

22. 魚籃觀音(小王身)

腳踏鼇魚背上,手提盛魚的竹籃,或為手提魚籃的民間少婦形象。

《西遊記》中對此形象有發揮,因而在民間影響很大。

漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陝西民風悍凶,不知有三寶。

元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚,人皆競欲娶之。

女子說:有一夕能誦《普門品》者,可歸,早晨有廿余能誦徹。

女子再授《金剛般若》,至晨能背者猶十人,續再授《法華經》全帙,給三天期限,結果獨有馬氏子能。

馬郎迎娶後女子即稱病,須臾便死,體且爛壞。

瘞埋後數日,一紫衣老僧至葬所,命啟開視之,唯見黃金鎖子骨。

老僧說此為觀音大士,憫汝悲障重,垂方便示化。此後陝西地方誦經者益多。

宋黃庭堅《觀音贊》說:"設欲真見觀世音,金沙灘頭馬郎婦。

23. 普悲觀音(夜叉身)

衣端受風立像,表大自在天身。

24. 蛤蜊觀音(天身)

居於兩扇蛤蜊殼中,或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤,遇觀音現於其中的故事。

據《觀音慈林集》卷下載,唐文宗一向極好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以進貢為口實,大加收括民財,致怨聲載道。

觀音聞知後為解救眾生,變為蛤蜊,示現於皇宮的廚房。

文宗見後驚奇,請終南山恒政禪師致問,乃知觀音化現教示,即下旨停罷貢蛤蜊,永戒食蛤。

又令天下寺建觀音殿,沿海漁民額手稱慶,家家奉供,稱為蛤蜊觀音。

25. 圓光觀音(梵王身)

身後有火焰圓光,大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞"相應。

26. 楊柳觀音(佛身)

右手持楊柳,踞坐岩上,手持淨瓶。

 

 

27. 葉衣觀音(婆羅門婦女身)

敷草坐岩上,身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。

古印度東南部就有一個夏帕拉族,以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。

28. 遊戲觀音(帝釋身)

五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與普門品中"或被惡人受,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛"相應。

 

29. 德王觀音(長者身)

趺坐岩畔,右手持楊枝,左手置於臍前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊勝,故稱德王。

30. 蓮臥觀音(天大將軍身)

雙手合掌,在蓮葉上作半臥姿,表卅三觀音之小王身。

31. 龍頭觀音(辟支佛身)

以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中,是化身天龍之身。

32. 瀧見觀音(大自在天身)

在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飛瀑,表普門品中"假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池"之意。

33. 瀝水觀音(執金剛神身)

又稱"滴水觀音",一手持瓶作瀉水狀,一手作法印,或持楊枝。

表《普門品》中"若為大水所漂,稱其名號,即得淺處"

圖片來源:依林法師 繪

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